Das Seyn-für-Anderes aber ist erstlich Negation der einfachen Beziehung

des Seyns auf sich, die zunächst Daseyn und Etwas seyn soll; insofern

Etwas in einem Anderen oder für ein Anderes ist, entbehrt es des

eigenen Seyns. Aber zweitens ist es nicht das Nichtdaseyn als reines

Nichts; es ist Nichtdaseyn, das auf das Ansichseyn als auf sein in sich

reflektirtes Seyn hinweist, so wie umgekehrt das Ansichseyn auf das

Seyn-für-Anderes hinweist.