Es kann bemerkt werden, daß sich hier der Sinn des Dings-an-sich

ergiebt, das eine sehr einfache Abstraktion ist, aber eine Zeitlang

eine sehr wichtige Bestimmung, gleichsam etwas Vornehmes, so wie, der

Satz, daß wir nicht wissen, was die Dinge an sich sind, eine

vielgeltende Weisheit war.—Die Dinge heißen an-sich, insofern von allem

Seyn-für-Anderes abstrahirt wird, das heißt überhaupt, insofern sie

ohne alle Bestimmung, als Nichtse gedacht werden. In diesem Sinn kann

man freilich nicht wissen, was das Ding-an-sich ist. Denn die Frage: