Bei diesem Nichts jedoch, welches nur Nichts seyn soll und dem zugleich

eine Existenz, im Denken, Vorstellen oder Sprechen zugegeben wird,

kommt derselbe Widerspruch vor, als so eben bei dem Endlichen,

angegeben worden, nur daß er dort nur vorkommt, aber in der Endlichkeit

ausdrücklich ist. Dort erscheint er als subjektiv, hier wird behauptet,

das Endliche stehe perennirend dem Unendlichen entgegen, das an sich

Nichtige sey, und es sey als an sich Nichtiges. Dieß ist zum Bewußtseyn

zu bringen; und die Entwickelung des Endlichen zeigt, daß es an ihm als