Das An-sich-seyn des Etwas in seiner Bestimmung setzt sich also zum

Sollen herab, dadurch daß dasselbe, was sein Ansichseyn ausmacht, in

einer und derselben Rücksicht als Nichtseyn ist; und zwar so, daß im

Insichseyn, der Negation der Negation, jenes Ansichseyn als die eine

Negation (das Negirende) Einheit mit der anderen ist, die zugleich als

qualitativ andere, Grenze ist, wodurch jene Einheit als Beziehung auf

sie ist. Die Schranke des Endlichen ist nicht ein Äußeres, sondern

seine eigene Bestimmung ist auch seine Schranke; und diese ist sowohl