Drittens, indem die Verschiedenheit der Materie und der Form, des

Gegenstandes und des Denkens nicht in jener neblichten Unbestimmtheit

gelassen, sondern bestimmter genommen wird, so ist jede eine von der

andern geschiedene Sphäre. Das Denken kommt daher in seinem Empfangen

und Formiren des Stoffs nicht über sich hinaus, sein Empfangen und sich

nach ihm Bequemen bleibt eine Modifikation seiner selbst, es wird

dadurch nicht zu seinem Andern; und das selbstbewußte Bestimmen gehört

ohnedieß nur ihm an; es kommt also auch in seiner Beziehung auf den