Diese Repulsion, so als das Setzen der vielen Eins aber durch Eins

selbst ist das eigne Außersichkommen des Eins, aber zu solchen außer

ihm, die selbst nur Eins sind. Es ist dieß die Repulsion dem Begriffe

nach, die an sich seyende. Die zweite Repulsion ist davon

unterschieden, und ist die der Vorstellung der äußern Reflexion

zunächst vorschwebende, als nicht das Erzeugen der Eins, sondern nur

als gegenseitiges Abhalten vorausgesetzter, schon vorhandener Eins. Es

ist dann zu sehen, wie jene an sich seyende Repulsion zur zweiten, der

äußerlichen, sich bestimmt.