Die Kritik der Formen des Verstandes hat das angeführte Resultat

gehabt, daß diese Formen keine Anwendung auf die Dinge an sich haben.

—Dieß kann keinen andern Sinn haben, als daß diese Formen an ihnen

selbst etwas Unwahres sind. Allein indem sie für die subjektive

Vernunft und für die Erfahrung als geltend gelassen werden, so hat die

Kritik keine Änderung an ihnen selbst bewirkt, sondern läßt sie für das

Subjekt in derselben Gestalt, wie sie sonst für das Objekt galten. Wenn

sie aber ungenügend für das Ding an sich sind, so müßte der Verstand,