Nach dieser Bestimmung sind sie untrennbar, und zugleich als Sollen und

Schranke jede gegen die andere bestimmt. Ihr Sollen ist ihre abstrakte

Bestimmtheit als an sich seyender, die aber damit schlechthin über sich

hinausgewiesen ist, und auf die andere sich bezieht, und so jede

vermittelst der andern als andern ist; ihre Selbstständigkeit besteht

darin, daß sie in dieser Vermittelung als ein anderes Bestimmen für

einander gesetzt sind.—Die Repulsion als das Setzen der Vielen, die

Attraktion als das Setzen des Eins, diese zugleich als Negation der