In diesem Gegensatze werden Ich und Nicht-Ich oder der reine Wille und

das moralische Gesetz, und die Natur und Sinnlichkeit des Willens als

vollkommen selbstständig und gleichgültig gegeneinander vorausgesetzt.

Der reine Wille hat sein eigenthümliches Gesetz, das in wesentlicher

Beziehung auf die Sinnlichkeit steht; und die Natur und Sinnlichkeit

hat ihrer Seits Gesetze, die weder aus dem Willen genommen und ihm

entsprechend sind, noch auch nur, wenn gleich verschieden davon, an

sich eine wesentliche Beziehung auf ihn hätten, sondern sie sind