Die Ohnmacht über den qualitativen Gegensatz des Endlichen und

Unendlichen Meister zu werden und die Idee des wahrhaften Willens, die

substantielle Freiheit, zu fassen, nimmt zur Größe ihre Zuflucht, um

sie als die Mittlerin zu gebrauchen, weil sie das aufgehobene

Qualitative, der gleichgültig gewordene Unterschied, ist. Allein indem

beide Glieder des Gegensatzes als qualitativ verschieden zu Grunde

liegen bleiben, so wird vielmehr dadurch, daß sie sich in ihrer

gegenseitigen Beziehung als Quanta verhalten, jedes sogleich als gegen