Das Seyn ist das Unmittelbare. Indem das Wissen das Wahre erkennen

will, was das Seyn an und für sich ist, so bleibt es nicht beim

Unmittelbaren und dessen Bestimmungen stehen, sondern dringt durch

dasselbe hindurch, mit der Voraussetzung, daß hinter diesem Seyn noch

etwas Anderes ist, als das Seyn selbst, daß dieser Hintergrund die

Wahrheit des Seyns ausmacht. Diese Erkenntniß ist ein vermitteltes

Wissen, denn sie befindet sich nicht unmittelbar beim und im Wesen,

sondern beginnt von einem Andern, dem Seyn, und hat einen vorläufigen