Es erhellt, daß die Dialektik der sinnlichen Gewißheit nichts anders

als die einfache Geschichte ihrer Bewegung oder ihrer Erfahrung, und

die sinnliche Gewißheit selbst nichts anders als nur diese Geschichte

ist. Das natürliche Bewußtsein geht deswegen auch zu diesem

Resultate, was an ihr das Wahre ist, immer selbst fort, und macht die

Erfahrung darüber; aber vergißt es nur ebenso immer wieder, und fängt

die Bewegung von vorne an. Es ist daher zu verwundern, wenn gegen

diese Erfahrung, als allgemeine Erfahrung, auch als philosophische