Die, welche solche Behauptung aufstellen, sagen aber, gemäß

vorhergehenden Bemerkungen, auch selbst unmittelbar das Gegenteil

dessen, was sie meinen; eine Erscheinung, die vielleicht am fähigsten

ist, zum Nachdenken über die Natur der sinnlichen Gewißheit zu

bringen. Sie sprechen von dem Dasein _äußerer_ Gegenstände, welche

noch genauer, als _wirkliche_, absolut _einzelne, ganz persönliche,

individuelle_ Dinge, deren jedes seines absolutgleichen nicht mehr

hat, bestimmt werden können; dies Dasein habe absolute Gewißheit und