Sehen wir zurück auf dasjenige, was das Bewußtsein vorhin auf sich

genommen, und itzt auf sich nimmt; was es vorhin dem Dinge zuschrieb,

und itzt ihm zuschreibt, so ergibt sich daß es abwechslungsweise

ebensowohl sich selbst als auch das Ding zu beidem macht, zum reinen

vielheitslosen _Eins_, wie zu einem in selbstständige Materien

aufgelösten _Auch_. Das Bewußtsein findet also durch diese

Vergleichung, daß nicht nur _sein_ Nehmen des Wahren, die

_Verschiedenheit des Auffassens_ und _des In-sich-zurückgehens_ an