Dem Bewußtsein ist in der Dialektik der sinnlichen Gewißheit das

Hören und Sehen u.s.w. vergangen, und als Wahrnehmen ist es zu

Gedanken gekommen, welche es aber erst im unbedingt Allgemeinen

zusammenbringt. Dies Unbedingte wäre nun selbst wieder nichts anders

als das auf eine Seite tretende _Extrem_ des _Für-sich-seins_, wenn

es als ruhiges einfaches Wesen genommen würde, denn so träte ihm das

Unwesen gegenüber; aber auf dieses bezogen wäre es selbst

unwesentlich, und das Bewußtsein nicht aus der Täuschung des

Wahrnehmens herausgekommen; allein es hat sich als ein solches

ergeben, welches aus einem solchen bedingten Für-sich-sein in sich