Die Wirklichkeit, gegen welche sich die Begierde und die Arbeit

wendet, ist diesem Bewußtsein nicht mehr ein _an sich Nichtiges_, von

ihm nur Aufzuhebendes und zu Verzehrendes, sondern ein solches, wie

es selbst ist, eine _entzweigebrochene Wirklichkeit_, welche nur

einerseits an sich nichtig, andererseits aber auch eine geheiligte

Welt ist; sie ist Gestalt des Unwandelbaren, denn dieses hat die

Einzelnheit an sich erhalten, und weil es als das Unwandelbare

Allgemeines ist, hat seine Einzelnheit überhaupt die Bedeutung aller