Was zuerst die entgegengesetzte Beziehung des Bewußtseins betrifft,

worin ihm seine _Realität unmittelbar das Nichtige_ ist, so wird also

sein wirkliches Tun zu einem Tun von nichts, sein Genuß Gefühl seines

Unglücks. Hiemit verlieren Tun und Genuß allen _allgemeinen Inhalt

und Bedeutung_, denn dadurch hätten sie ein An- und Für-sich-sein,

und beide ziehen sich in die Einzelnheit zurück, auf welche das

Bewußtsein, sie aufzuheben, gerichtet ist. Seiner als _dieses

wirklichen Einzelnen_ ist das Bewußtsein sich in den tierischen

Funktionen bewußt. Diese, statt unbefangen, als etwas, das an und

für sich nichtig ist, und keine Wichtigkeit und Wesenheit für den