Dieses Bewußtsein, welchem das _Sein_ die Bedeutung des _Seinen_ hat,

sehen wir nun zwar wieder in das Meinen und Wahrnehmen hineingehen,

aber nicht als in die Gewißheit eines nur _Andern_, sondern mit der

Gewißheit, dies Andere selbst zu sein. Früher ist es ihm nur

_geschehen_, manches an dem Dinge wahrzunehmen und zu _erfahren_;

hier stellt es die Beobachtungen und die Erfahrung selbst an. Meinen

und Wahrnehmen, das für uns früher sich aufgehoben, wird nun von dem

Bewußtsein für es selbst aufgehoben; die Vernunft geht darauf, die