Aus dieser Bestimmung, daß das _Organ_ der Tätigkeit _ebensowohl_ ein

_Sein_ als das _Tun_ in ihm ist, oder daß das innre _An-sich_-sein

selbst an ihm _gegenwärtig_ und ein _Sein für_ Andre hat, ergibt sich

eine andre Ansicht desselben als die vorherige. Wenn nämlich die

Organe überhaupt darum nicht als _Ausdrücke_ des Innern genommen

werden zu können sich zeigten, weil in ihnen das Tun _als Tun_

gegenwärtig, das Tun _als Tat_ aber nur Äußeres ist, und Inneres und

Äußeres auf diese Weise auseinanderfällt und fremde gegeneinander

sind oder sein können, so muß nach der betrachteten Bestimmung das

Organ auch wieder als _Mitte_ beider genommen werden, indem eben dies,