Aus dieser Bestimmung, daß das _Organ_ der Tätigkeit _ebensowohl_ ein

_Sein_ als das _Tun_ in ihm ist, oder daß das innre _An-sich_-sein

selbst an ihm _gegenwärtig_ und ein _Sein für_ Andre hat, ergibt sich

eine andre Ansicht desselben als die vorherige. Wenn nämlich die

Organe überhaupt darum nicht als _Ausdrücke_ des Innern genommen

werden zu können sich zeigten, weil in ihnen das Tun _als Tun_

gegenwärtig, das Tun _als Tat_ aber nur Äußeres ist, und Inneres und

Äußeres auf diese Weise auseinanderfällt und fremde gegeneinander