Daß nun die geistige Individualität auf den Leib Wirkung habe, muß

sie als Ursache selbst leiblich sein. Das Leibliche aber, worin sie

als Ursache ist, ist das Organ, aber nicht des Tuns gegen die äußere

Wirklichkeit, sondern des Tuns des selbstbewußten Wesens in sich

selbst, nach außen nur gegen seinen Körper; es ist nicht sogleich

abzusehen, welches diese Organe sein können. Würde nur an die Organe

überhaupt gedacht, so würde das Organ der Arbeit überhaupt leicht bei

der Hand sein, ebenso das Organ des Geschlechtstriebes, und so fort.

Allein solche Organe sind als Werkzeuge oder als Teile zu betrachten,

welche der Geist als _ein_ Extrem zur Mitte gegen das andere Extrem,