Sein Tun ist nur nach einem Momente ein Tun der _Begierde_; es geht

nicht auf die Vertilgung des ganzen gegenständlichen Wesens, sondern

nur auf die Form seines Andersseins oder seiner Selbstständigkeit,

die ein wesenloser Schein ist; denn _an sich_ gilt es ihm für

dasselbe Wesen, oder als seine Selbstheit. Das Element, worin die

Begierde und ihr Gegenstand gleichgültig gegeneinander und

selbstständig bestehen, ist das _lebendige Dasein_; der Genuß der

Begierde hebt dies, insofern es ihrem Gegenstande zukommt, auf. Aber