Sein Tun ist nur nach einem Momente ein Tun der _Begierde_; es geht

nicht auf die Vertilgung des ganzen gegenständlichen Wesens, sondern

nur auf die Form seines Andersseins oder seiner Selbstständigkeit,

die ein wesenloser Schein ist; denn _an sich_ gilt es ihm für

dasselbe Wesen, oder als seine Selbstheit. Das Element, worin die

Begierde und ihr Gegenstand gleichgültig gegeneinander und

selbstständig bestehen, ist das _lebendige Dasein_; der Genuß der

Begierde hebt dies, insofern es ihrem Gegenstande zukommt, auf. Aber

hier ist dies Element, welches beiden die abgesonderte Wirklichkeit

gibt, vielmehr die Kategorie, ein Sein, das wesentlich ein