In _der Sache selbst_ also, als der gegenständlich gewordnen

Durchdringung der Individualität und der Gegenständlichkeit selbst,

ist dem Selbstbewußtsein sein wahrer Begriff von sich geworden, oder

es ist zum Bewußtsein seiner Substanz gekommen. Es ist zugleich, wie

es hier ist, ein soeben gewordenes und daher _unmittelbares_

Bewußtsein derselben, und dies ist die bestimmte Weise, in welcher

das geistige Wesen hier vorhanden, und noch nicht zur wahrhaft realen

Substanz gediehen ist. Die _Sache selbst_ hat in diesem

unmittelbaren Bewußtsein derselben die Form des _einfachen Wesens_,

welches als allgemeines alle seine verschiedenen Momente in sich