Dieser Widerspruch, den es aufzuheben hat, enthält in dieser Form, in

der Ungleichheit des _Für-sich-seins_ gegen die Allgemeinheit der

Staatsmacht zu stehen, zugleich die Form, daß jene Entäußerung des

Daseins, indem sie sich, im Tode nämlich, vollendet, selbst eine

seiende, nicht eine ins Bewußtsein zurückkehrende ist,--daß dieses

sie nicht überlebt, und _an_ und _für sich_ ist, sondern nur ins

unversöhnte Gegenteil übergeht. Die wahre Aufopferung des

_Für-sich-seins_ ist daher allein die, worin es sich so vollkommen

als im Tode hingibt, aber in dieser Entäußerung sich ebensosehr

erhält; es wird dadurch als das wirklich, was es an sich ist, als die