Die Beziehung der reinen Einsicht auf das unbefangene Bewußtsein des

absoluten Wesens hat nun die gedoppelte Seite, daß sie einesteils _an

sich_ dasselbe mit ihm ist, andernteils aber, daß dieses in dem

einfachen Elemente seines Gedankens das absolute Wesen sowie seine

Teile gewähren und sich Bestehen geben, und sie nur als sein

_An-sich_ und darum in gegenständlicher Weise gelten läßt, sein

_Für-sich-sein_ aber in diesem An-sich verleugnet.--Insofern nach der

ersten Seite dieser Glauben _an sich_ für die reine Einsicht reines

_Selbst_bewußtsein ist, und er dies nur _für sich_ werden soll, so

hat sie an diesem Begriffe desselben das Element, worin sie statt der