Von der andern Seite ist der Begriff der reinen Einsicht sich ein

_Anderes_ als sein Gegenstand; denn eben diese negative Bestimmung

macht den Gegenstand aus. So spricht sie also von der andern Seite

auch das Wesen des Glaubens aus, als ein dem Selbstbewußtsein

_Fremdes_, das nicht _sein_ Wesen, sondern als ein Wechselbalg ihm

unterschoben sei. Allein die Aufklärung ist hier völlig töricht; der

Glauben erfährt sie als ein Sprechen, das nicht weiß, was es sagt,

und die Sache nicht versteht, wenn es von Pfaffenbetrug und

Volkstäuschung redet. Sie spricht hievon, als ob durch ein

Hokuspokus der taschenspielerischen Priester dem Bewußtsein etwas