Zuerst behauptet die Aufklärung das Moment des Begriffs, ein _Tun_

des _Bewußtseins_ zu sein; sie behauptet dies _gegen_ den

Glauben--daß sein absolutes Wesen Wesen _seines_ Bewußtsein als eines

Selbsts, oder daß es durch das Bewußtsein _hervorgebracht_ sei. Dem

glaubenden Bewußtsein ist sein absolutes Wesen, ebenso wie es ihm

_An-sich_ ist, zugleich nicht wie ein fremdes Ding, welches darin,

man weiß nicht wie und woher, _stünde_, sondern sein Vertrauen

besteht gerade darin, sich als _dieses_ persönliche Bewußtsein darin