Weil es hiemit gesetzt ist, daß das Gelten der Pflicht als des _an

und für sich_ Heiligen außerhalb des wirklichen Bewußtseins fällt, so

steht dieses hiedurch überhaupt als das _unvollkommne_ moralische

Bewußtsein auf der einen Seite. Sowohl seinem _Wissen_ nach weiß es

sich also als ein solches, dessen Wissen und Überzeugung

unvollständig und zufällig ist; ebenso seinem _Wollen_ nach als ein

solches, dessen Zwecke mit Sinnlichkeit affiziert sind. Um seiner

Unwürdigkeit willen kann es daher die Glückseligkeit nicht notwendig,

sondern als etwas Zufälliges ansehen, und sie nur aus Gnade erwarten.