Weil es hiemit gesetzt ist, daß das Gelten der Pflicht als des _an

und für sich_ Heiligen außerhalb des wirklichen Bewußtseins fällt, so

steht dieses hiedurch überhaupt als das _unvollkommne_ moralische

Bewußtsein auf der einen Seite. Sowohl seinem _Wissen_ nach weiß es

sich also als ein solches, dessen Wissen und Überzeugung

unvollständig und zufällig ist; ebenso seinem _Wollen_ nach als ein

solches, dessen Zwecke mit Sinnlichkeit affiziert sind. Um seiner

Unwürdigkeit willen kann es daher die Glückseligkeit nicht notwendig,