Lassen wir die Voraussetzung, daß es ein wirkliches moralisches

Bewußtsein gibt, zuerst auf sich beruhen, weil sie unmittelbar nicht

in Beziehung auf etwas Vorhergehendes gemacht wird, und wenden uns an

die Harmonie der Moralität und der Natur, das erste Postulat. Sie

soll _an sich_ sein, nicht für das wirkliche Bewußtsein, nicht

gegenwärtig, sondern die Gegenwart ist vielmehr nur der Widerspruch

beider. In der Gegenwart ist die _Moralität_ als _vorhanden_

angenommen, und die Wirklichkeit so gestellt, daß sie nicht in

Harmonie mit ihr sei. Das _wirkliche_ moralische Bewußtsein aber ist

ein _handelndes_; darin besteht eben die Wirklichkeit seiner