Indem also in der Religion die Bestimmung des eigentlichen

Bewußtseins des Geistes nicht die Form des freien _Andersseins_ hat,

so ist sein _Dasein_ von seinem _Selbstbewußtsein_ unterschieden, und

seine eigentliche Wirklichkeit fällt außer der Religion; es ist wohl

_ein_ Geist beider, aber sein Bewußtsein umfaßt nicht beide zumal,

und die Religion erscheint als ein Teil des Daseins und Tuns und

Treibens, dessen anderer Teil das Leben in seiner wirklichen Welt ist.

Wie wir nun es wissen, daß der Geist in seiner Welt und der seiner

als Geist bewußte Geist oder der Geist in der Religion dasselbe sind,

so besteht die Vollendung der Religion darin, daß beides einander