Noch ist aber dem Bewußtsein nur der absolute Geist, der dieses

einfache Wesen, und nicht der als der Geist an ihm selbst ist,

verraten, oder nur der _unmittelbare_ Geist, der Geist der Natur.

Sein selbstbewußtes Leben ist daher nur das Mysterium des Brotes und

des Weines, der Ceres und des Bacchus, nicht der andern, der

eigentlich obern Götter, deren Individualität als wesentliches Moment

das Selbstbewußtsein als solches in sich schließt. Noch hat sich ihm

also der Geist als _selbstbewußter_ Geist nicht geopfert, und das

Mysterium des Brots und Weins ist noch nicht Mysterium des Fleisches

und Blutes.