Dasjenige, was dem Elemente der _Vorstellung_ angehört, daß der

absolute Geist als _ein einzelner_ oder vielmehr als ein _besonderer_

an seinem Dasein die Natur des Geistes vorstellt, ist also hier in

das Selbstbewußtsein selbst versetzt, in das in seinem _Anderssein_

sich erhaltende Wissen; dies _stirbt_ daher nicht wirklich, wie der

_Besondere vorgestellt_ wird, _wirklich_ gestorben zu sein, sondern

seine Besonderheit erstirbt in seiner Allgemeinheit, das heißt, in

seinem _Wissen_, welches das sich mit sich versöhnende Wesen ist.