Der Geist der offenbaren Religion hat sein Bewußtsein als solches

noch nicht überwunden, oder, was dasselbe ist, sein wirkliches

Selbstbewußtsein ist nicht der Gegenstand seines Bewußtseins; er

selbst überhaupt und die in ihm sich unterscheidenden Momente fallen

in das Vorstellen und in die Form der Gegenständlichkeit. Der

_Inhalt_ des Vorstellens ist der absolute Geist; und es ist allein

noch um das Aufheben dieser bloßen Form zu tun, oder vielmehr weil

sie dem _Bewußtsein als solchem_ angehört, muß ihre Wahrheit schon in