Was also in der Religion _Inhalt_ oder Form des Vorstellens eines

_Andern_ war, dasselbe ist hier eignes _Tun_ des _Selbsts_; der

Begriff verbindet es, daß der _Inhalt_ eignes _Tun_ des _Selbsts_ ist;

--denn dieser Begriff ist, wie wir sehen, das Wissen des Tuns des

Selbsts in sich als aller Wesenheit und alles Daseins, das Wissen von

_diesem Subjekte_ als der _Substanz_, und von der Substanz als diesem

Wissen seines Tuns.--Was wir hier hinzugetan, ist allein teils die

_Versammlung_ der einzelnen Momente, deren jedes in seinem Prinzipe

das Leben des ganzen Geistes darstellt, teils das Festhalten des

Begriffes in der Form des Begriffes, dessen Inhalt sich in jenen