Diesen Unterschied des Wesens und des Beispiels, der Unmittelbarkeit

und der Vermittlung, machen nicht nur wir, sondern wir finden ihn an

der sinnlichen Gewißheit selbst; und in der Form, wie er an ihr ist,

nicht wie wir ihn soeben bestimmten, ist er aufzunehmen. Es ist in

ihr eines als das einfache unmittelbar seiende, oder als das Wesen

gesetzt, _der Gegenstand_; das andere aber, als das unwesentliche und

vermittelte, welches darin nicht _an sich_, sondern durch ein anderes

ist, Ich, _ein Wissen_, das den Gegenstand nur darum weiß, weil er

ist, und das sein oder auch nicht sein kann. Der Gegenstand aber

_ist_, das Wahre und das Wesen; er _ist_, gleichgültig dagegen, ob er