Dieser sinnlichen Gewißheit, indem sie an ihr selbst das Allgemeine

als die Wahrheit ihres Gegenstandes erweist, bleibt also das _reine

Sein_ als ihr Wesen, aber nicht als unmittelbares, sondern ein

solches, dem die Negation und Vermittlung wesentlich ist; hiemit

nicht als das, was wir unter dem _Sein meinen_, sondern das _Sein_

mit der _Bestimmung_, daß es die Abstraktion oder das rein Allgemeine

ist, und _unsere Meinung_, für welche das wahre der sinnlichen

Gewißheit nicht das Allgemeine ist, bleibt allein diesem leeren oder

gleichgültigen Itzt und Hier gegenüber noch übrig.