Vergleichen wir das Verhältnis, in welchem das _Wissen_ und der

_Gegenstand_ zuerst auftrat, mit dem Verhältnisse derselben, wie sie

in diesem Resultate zu stehen kommen, so hat es sich umgekehrt. Der

Gegenstand, der das Wesentliche sein sollte, ist nun das

Unwesentliche der sinnlichen Gewißheit, denn das Allgemeine, zu dem

er geworden ist, ist nicht mehr ein solches, wie er für sie

wesentlich sein sollte, sondern sie ist itzt in dem Entgegengesetzten,

nämlich in dem Wissen, das vorher das Unwesentliche war, vorhanden.