Die sinnliche Gewißheit erfährt also, daß ihr Wesen weder in dem

Gegenstande noch in dem Ich, und die Unmittelbarkeit weder eine

Unmittelbarkeit des einen noch des andern ist, denn an beiden ist das,

was Ich meine, vielmehr ein Unwesentliches, und der Gegenstand und

Ich sind Allgemeine, in welchen dasjenige Itzt und Hier und Ich, das

ich meine, nicht bestehen bleibt, oder _ist_. Wir kommen hiedurch

dahin, das _Ganze_ der sinnlichen Gewißheit selbst als ihr _Wesen_ zu

setzen, nicht mehr nur ein Moment derselben, wie in den beiden Fällen