Was ferner die subjektive Bestimmtheit des Ich überhaupt betrifft, so

benimmt wohl das reine Wissen dem Ich seine beschränkte Bedeutung, an

einem Objekte seinen unüberwindlichen Gegensatz zu haben. Aus diesem

Grunde wäre es aber wenigstens überflüssig, noch diese subjektive

Haltung und die Bestimmung des reinen Wesens als Ich, beizubehalten.

Allein diese Bestimmung führt nicht nur jene störende Zweideutigkeit

mit sich, sondern sie bleibt auch, näher betrachtet, ein subjektives

Ich. Die wirkliche Entwickelung der Wissenschaft, die vom Ich ausgeht,