Nothwendigkeit und Kausalität sind also darin verschwunden; sie

enthalten beides die unmittelbare Identität als Zusammenhang und

Beziehung, und die absolute Substantialität der Unterschiedenen somit

die absolute Zufälligkeit derselben; die ursprüngliche Einheit

substantieller Verschiedenheit; also den absoluten Widerspruch. Die

Nothwendigkeit ist das Seyn, weil es ist; die Einheit des Seyns mit

sich selbst, das sich zum Grunde hat; aber umgekehrt weil es einen

Grund hat, ist es nicht Seyn, ist es schlechthin nur Schein, Beziehung

oder Vermittelung. Die Kausalität ist dieß gesetzte Übergehen des

ursprünglichen Seyns, der Ursache, in Schein oder bloßes Gesetztseyn,