Nothwendigkeit und Kausalität sind also darin verschwunden; sie

enthalten beides die unmittelbare Identität als Zusammenhang und

Beziehung, und die absolute Substantialität der Unterschiedenen somit

die absolute Zufälligkeit derselben; die ursprüngliche Einheit

substantieller Verschiedenheit; also den absoluten Widerspruch. Die

Nothwendigkeit ist das Seyn, weil es ist; die Einheit des Seyns mit

sich selbst, das sich zum Grunde hat; aber umgekehrt weil es einen

Grund hat, ist es nicht Seyn, ist es schlechthin nur Schein, Beziehung