Noch kann über die Bestimmung des Übergangs von Seyn und Nichts in

einander bemerkt werden, daß derselbe eben so ohne weitere

Reflexionsbestimmung aufzufassen ist. Er ist unmittelbar und ganz

abstrakt, um der Abstraktion der übergehenden Momente willen, d. i.

indem an diesen Momenten noch nicht die Bestimmtheit des anderen

gesetzt ist, vermittelst dessen sie übergingen; das Nichts ist am Seyn

noch nicht gesetzt, ob zwar Seyn wesentlich Nichts ist, und umgekehrt.

Es ist daher unzulässig, weiters bestimmte Vermittelungen hier