Es giebt immer noch harmlose Selbst-Beobachter, welche glauben, dass

es "unmittelbare Gewissheiten" gebe, zum Beispiel "ich denke", oder,

wie es der Aberglaube Schopenhauer's war, "ich will": gleichsam als ob

hier das Erkennen rein und nackt seinen Gegenstand zu fassen bekäme,

als "Ding an sich", und weder von Seiten des Subjekts, noch von

Seiten des Objekts eine Fälschung stattfände. Dass aber "unmittelbare

Gewissheit", ebenso wie "absolute Erkenntniss" und "Ding an sich",

eine contradictio in adjecto in sich schliesst, werde ich hundertmal