Der Schein ist das Wesen selbst in der Bestimmtheit des Seyns. Das,

wodurch das Wesen einen Schein hat, ist, daß es bestimmt in sich, und

dadurch von seiner absoluten Einheit unterschieden ist. Aber diese

Bestimmtheit ist ebenso schlechthin an ihr selbst aufgehoben. Denn das

Wesen ist das Selbstständige, das ist als durch seine Negation, welche

es selbst ist, sich mit sich vermittelnd; es ist also die identische

Einheit der absoluten Negativität und der Unmittelbarkeit. —Die

Negativität ist die Negativität an sich; sie ist ihre Beziehung auf