Aber das Thun der äußeren Reflexion näher betrachtet, so ist sie

zweitens Setzen des Unmittelbaren, das insofern das Negative oder

Bestimmte wird; aber sie ist unmittelbar auch das Aufheben dieses ihres

Setzens; denn sie setzt das Unmittelbare voraus; sie ist im Negiren das

Negiren dieses ihres Negirens. Sie ist aber unmittelbar damit ebenso

Setzen, Aufheben des ihr negativen Unmittelbaren, und dieses, von dem

sie als von einem Fremden anzufangen schien, ist erst in diesem ihrem

Anfangen. Das Unmittelbare ist auf diese Weise nicht nur an sich, das

hieße für uns oder in der äußeren Reflexion, dasselbe was die Reflexion

ist, sondern es ist gesetzt, daß es dasselbe ist. Es ist nämlich durch