2. In der Verschiedenheit als der Gleichgültigkeit des Unterschieds,

ist sich überhaupt die Reflexion äußerlich geworden; der Unterschied

ist nur ein Gesetztseyn oder als aufgehobener, aber er ist selbst die

ganze Reflexion.—Dieß näher betrachtet, so sind beide, die Identität

und der Unterschied, wie sich so eben bestimmt hat, Reflexionen; jedes

Einheit seiner selbst und seines Andern; jedes ist das Ganze. Damit

aber ist die Bestimmtheit, nur Identität oder nur Unterschied zu seyn,

ein Aufgehobenes. Sie sind darum keine Qualitäten, weil ihre

Bestimmtheit durch die Reflexion in sich zugleich nur als Negation ist.

Es ist also dieß Gedoppelte vorhanden, die Reflexion in sich als