Die Analyse des Anfangs gäbe somit den Begriff der Einheit des Seyns

und des Nichtseyns,—oder in reflektirterer Form, der Einheit des

Unterschieden—und des Nichtunterschiedenseyns,—oder der Identität der

Identität und Nichtidentität. Dieser Begriff könnte als die erste,

reinste d.i. abstrakteste, Definition des Absoluten angesehen

werden;—wie er dieß in der That seyn würde, wenn es überhaupt um die

Form von Definitionen und um den Namen des Absoluten zu thun wäre. In

diesem Sinne würden, wie jener abstrakte Begriff die erste, so alle