Es ist hierbei noch die wesentliche Bemerkung in machen, daß wenn an

sich wohl Ich als das reinen Wissen oder als intellektuelle Anschauung

bestimmt und als Anfang behauptet werden könnte, daß es in der

Wissenschaft nicht um das zu thun ist, was an sich oder innerlich

vorhanden sey, sondern um das Daseyn des Innerlichen im Denken, und um

die Bestimmtheit, die ein solches in diesem Daseyn hat. Was aber von

der intellektuellen Anschauung—oder wenn ihr Gegenstand das Ewige, das

Göttliche, das Absolute genannt wird,—was vom Ewigen oder Absoluten im